皓玉寒梅

軍閥

 

北洋軍閥張作霖

 

大名織田信長

軍閥可以定義為軍人以武力為後盾，割據一方，以保有並擴張自己的權位，忽視國家的秩序法律。以下為軍閥的定義：

• 由於現實上「勝者為王，敗者為寇」的觀念，很多被消滅或勢力不夠而失敗的政權或割據勢力，很多都被視為軍閥，如東漢初的公孫述、元朝末年陳友諒等。
• 掌握一個政權的軍隊事務，如：日本帝國時期軍部裡的長州閥、皇道派、統制派等各種勢力。
• 指以武力割據一方的政權，主要是用在民初時的武力政權，像張作霖、段祺瑞等北洋軍閥，又或像日本戰國時期的大名。
• 以武力作為政治資本、擁兵自重，佔有國家土地、國家資源，以擴充地盤為唯一目的，對於其他方面的建設通常少有建樹。
• 常是由掌握軍事、經濟的名士演變成軍閥。因中央勢力衰弱，出現能壟斷權力的人。
• 即使是現代民主國家，對於不聽中央政府指揮的地方首長或勢力，而自己為政者，有時也會被戲稱為軍閥，或「地方諸侯經濟」。

對於強大的政治或軍事力量而言，經常會因利益製造出分裂的局面，幾種不同類型如秦朝時期的連橫政策；大英帝國對於殖民地的手段；美蘇於冷戰時期對世界各地政府內部的資本主義和共產主義之爭。 請參考分而治之。

在中國歷史上，也出現過諸侯、太守、刺史、節度使等等的地方政權，因日久滋養軍事勢力且因政治、政策、種族或環境等因素考量而有所背棄中央政府。

目錄  1 各國歷史上曾被軍閥分據的時期 1.1 亞洲 1.2 歐洲 2 中國民初軍閥興起原因 3 中國民初軍閥分類 3.1 國家軍閥 3.2 聯省軍閥 3.3 省級軍閥 3.4 小軍閥 4 中國民初軍閥特性 4.1 優點 4.2 缺點 5 注釋 6 參見

 各國歷史上曾被軍閥分據的時期

亞洲

• 中國
  • 東周初年至秦始皇統一六國
  • 秦朝末年至漢高祖滅群雄
  • 新朝末年至漢光武帝滅群雄
  • 東漢末期經過三國時期、南北朝時期，直到隋朝趨於統一。又可通稱為魏晉南北朝。
  • 隋朝末期至唐高祖滅群雄
  • 唐朝天寶之亂後（安祿山、史思明等節度使）至五代十國
  • 北宋靖康之變後到紹興和議前的（張楚、劉齊等）
  • 元朝時期至明太祖滅群雄
  • 明朝末期至清聖祖滅三藩及台灣明鄭政權後
  • 民國初年民國軍閥
• 日本
  • 日本戰國時代
• 印度
  • 戰國時代
• 西亞（巴基斯坦以西）
  • 亞歷山大大帝死後
  • 安息帝國末期
  • 阿拉伯帝國滅亡前（非沙烏地阿拉伯，而是伊斯蘭教先知穆罕默德建立的）
  • 奧斯曼衰落時
• 中南半島
  • 中世紀
• 印度尼西亞（兼包括東帝汶、巴布亞新幾內亞）
  • 中世紀

 歐洲

• 德意志（包括德國、奧地利和匈牙利）
  • 神聖羅馬帝國時期
  • 神聖羅馬帝國滅亡後（普魯士統一前）
• 東歐（德意志以東、俄羅斯以西）
  • 中世紀
• 俄羅斯
  • 中世紀

中國民初軍閥興起原因

• 中央政府勢力衰弱，政治、經濟管轄力變弱。帝制瓦解，人民窮困，教育不普及。
• 地方勢力增強。地方內可練軍、抽稅；外可與列強私自訂約。例如東南互保。
• 內戰不斷，造成農村經濟破產，生活不易，軍閥因此產生。軍閥的出現又造成內戰。造成惡性循環。
• 因為列強的支持。直系有英美支持，西南軍閥有法支持，奉系有日本支持。
• 地理因素。
  • 地形因素。如四川、山西的割據。
  • 地理因素造成地域情結。如南與北的對抗。

中國民初軍閥分類

 國家軍閥

勢力大，可控制北京政府—以中央政府名義向國外貸款、討伐叛軍。

• 北六省：直系馮國璋：
• 長江流域：皖系段祺瑞
• 東四省：奉系張作霖、張學良

聯省軍閥

• 西南軍閥：滇系（唐繼堯）、桂系（陸榮廷）
• 西北國民軍：馮系（馮玉祥）
• 西北馬家軍：馬鴻賓、馬鴻逵、馬步芳

省級軍閥

保境安民，依附大勢力。

• 山西：晉系（閻錫山）
• 廣東：粵系（陳炯明）
• 湖南：湘系（趙恆惕）
• 新疆：楊增新、盛世才（認廟不認神主義）

小軍閥

• 四川：（四川四傑：東—劉湘、北—鄧錫侯、西—楊森、南—劉文輝）
• 河南：（趙倜、劉鎮華→白朗、張慶）
• 陝西：陳樹藩
• 貴州：黔系 (劉顯世)

中國民初軍閥特性

 優點

• 軍閥沒有強烈的意識形態，使文化活動自由，讓新文化運動得以興起。如段祺瑞聘蔡元培做北大校長。
• 有輪流執政現象，不將對手趕盡殺絕。

 缺點

• 以擴充軍隊為第一目的，嚴重阻礙中國現代化。
• 中國自北宋實施重文輕武的政策後，軍人質素嚴重降低。從袁世凱的善後大借款後，袁私心自用提拔行伍，造成軍中（上層軍官）76％文盲。

退避三舍

退避三舍，是一個成語，比喻主動退讓和迴避，避免衝突。

文種 

黔無驢，有好事者船載以入。至則無可用，放之山下。虎見之，尨然大物也，以為神，避林間窺知。稍出近之，憖憖然莫相知。



他日，驢一鳴，虎大駭遠遁，以為且噬己也，甚恐。然往來視之，覺無異能者。益習其聲，又近出前後，終不敢搏。稍近益狹，蕩倚衝冒，驢不勝怒，蹄之。虎因喜，計之曰：「技只此耳。」因跳踉大噉，斷其喉，盡其肉，乃去。



噫！形之尨也類有德，聲之宏也類有能。向不出其技，虎雖猛，疑畏卒不敢取。今若是焉，悲夫！



【語體文翻譯】



黔這個地方沒有驢子，有個多事的人用船載了一隻去到達後卻派不上場，把它放到山下。



老虎看了牠--這麼毛茸茸的大傢伙呀，以為是神，躲藏樹林裡偷偷地看它漸漸走出來靠近牠，小心謹慎地不敢造次，猜不透它是什麼東西。



有一天，驢子叫了一聲，老虎大吃一驚，遠遠地逃跑了，以為牠要來吃自己，非常恐懼。然而又往來看了幾次，覺得牠並沒有別的本領，更加聽慣了牠的聲音，便又走出來靠近牠的前後，終究不敢捕捉牠。然後又稍微靠近牠，更是對牠玩弄輕慢，在他面前跳動，使身體貼近、衝過來、追上去，這樣一來驢子沉不住怒氣，便用蹄子踢老虎。老虎因而樂極了，心裡想：「牠的本領不過這樣罷了。」於是跳上去，狠狠咬牠，咬斷了牠的咽喉，吃盡了牠的肉，才走了。



唉﹗形體龐大，看去像是有道德的；聲音宏亮，聽來是有些才能的。如果早先不顯露牠的拙劣的本領，老虎雖然兇猛，因為懷疑、畏懼到頭仍然不敢捉取牠的。現在像這樣的下場，真是可悲啊！



【賞析】



是柳宗元<三戒>中的一篇很有特色的寓言,在我國廣為流傳.黔,唐代黔中道的簡稱,包括現在四川省東南部`湖北省西南部`貴州省北部和湖南省西部.後來稱貴州省為黔.



作品運用形象化的語言,採用簡筆正面描寫,繁筆側面描寫的手法,描述了虛有其表的驢卒為虎所食的悲劇過程.



作者創造這個故事，目的是在訓誡人必須注重真材實學。虛張聲勢的黔驢終於做了虎的食品；那麼虛有其表的人會有什麼下場也就可想而知了。



「黔驢技窮」這個成語就是出自於這個寓言故事。這句成語含有譏諷和侮的意思。其餘與這寓言故事相關的成語還有：虛有其表、濫竽充數

山不在高，有仙則名；

水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上階綠，草色入簾青；

談笑有鴻儒，往來無白丁。

可以調素琴，閱金經；

無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。

南陽諸葛廬，西蜀子雲亭。

孔子云：「何陋之有？」

前出師表　　　　
　　臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為體，陟罰臧否，不宜異同。若有作姦犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治，不宜篇私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費褘、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然後施行，必能裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用於昔日，先帝稱之曰「能」，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優劣得所。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，此後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不歎息痛恨於桓、靈也。侍中、尚書、長史；參軍，此悉貞良死節之臣也，願陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。
　　臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣！先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂勤，恐託付不效，以傷先帝之明。故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸凶，興復漢室，還於舊都；此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、褘、允之任也。願陛下託臣以討賊興復之效；不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則戮允等，以彰其慢。陛下亦宜自課，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激。今當遠離，臨表涕零，不知所云。

《青玉案》~~元夕

東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳簫聲動，玉壺光轉，一夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。



《賞析》：

元宵佳節，燈樹萬千，彷彿東風吹拂，一夜之間催促了千花萬樹都燦爛盛開，還有許多星點燈火散佈滿城，就像天上繁星墜落凡間。華麗的香車寶馬在路上穿梭，醉人香氣瀰漫著大街，四處揚起動人樂聲歌舞，天上明月流光飛漾，滿眼是熱鬧的魚形龍形綵燈翻騰。來往的遊人仕女們都有著精緻的頭飾華貴的裝扮，她們淺笑盈盈蓮步輕移，衣香鬢影幽香消散。可是那人呢？我在人羣裡尋找她千百次，都沒見著她……不經意間一回頭，卻發現她原來就立在那燈火零落深處。

詞的上片極力描寫元夕繁華熱鬧場面來對襯下片中作者心目中佳人不慕繁華、自甘寂寞的形象，也就是以上片之「景」襯托抒發下片之「情」，具有反襯(對比)的作用。佳人並不為眼前的繁華所動，與滿眼陶醉在熱鬧逸樂節日的人們截然不同，她也是作者所暗寓象徵的理想人格------舉國皆沉醉在偏安繁華中，唯有自己甘於寂寞，不願與世俗同流合污的孤高品格。作者也藉此寄託了對南宋主和派苟安圖存的政治現實的不滿。



所以針對您的問題回答如下：

1.【作者在找什麼人? 試根據內容.地點. 次數三方面說明作者尋人的情況.】

作者在元宵節夜晚，在燈會熙來攘往的人羣中，千百回來來去去搜尋心目中佳人的倩影。

2.【從作者尋人時的情況,分析他尋人時的態度.】

他望遍街上儷人身影，沒有她的面容；聽著樂音，不聞其聲；滿眼燦爛燈火，勾不起他的注意，因為不見她的踪跡。尋伊人千百次，總是落空，百般焦急失望惆悵。

3.【作者在什麼情況和什麼地方找到尋覓的人?作者所到尋覓之處,並非他初時找尋的地方,是什麼原因??作者找人時的心情是怎樣的????】

作者不經意回頭，才發現佳人原來一直守候在燈火闌珊處未曾離開，能獨守在燈火稀疏零落的地方，是如何耐得住冷清孤獨＆蕭索寂寞的女子？！~~~她有孤高的志節，不同於流俗。作者終於見到千辛萬苦牽繫思念的意中人出現在眼前，心中無限驚喜興奮，也感觸，也安心。

取材自:http://dict.revised.moe.edu.tw/cgi-bin/newDict/dict.sh?idx=dict.idx&cond=%A6p%A7%A4%B0w%C0%D6&pieceLen=50&fld=1&cat=&imgFont=1

修詞格:
一.譬喻<比喻>：
    1明喻 
    2隱喻<暗喻>-判斷句
    3略喻
    4借喻
    5引喻
二.轉化<比擬>：
    1人性化<擬人法>
    2物性化
    3形象化
三.借代<代稱>
四.象徵：
    1明徵<明示性>
    2暗徵
五.起興
六.雙關
1諧音雙關
2岐義雙關<借義雙關>
七.婉曲：
    1婉言<婉言>
    2曲語<折繞>
八.物候
九.列錦<列景>
十.摹寫<摹繪>：
    1視覺摹寫<摹色.摹形>
    2聽覺摹寫<摹聲>
    3嗅覺摹寫<摹嗅>
    4味覺摹寫<摹味>
    5觸覺摹寫<摹觸>
    6心覺摹寫<摹情態>
十一.移覺<摹寫、通感>
1視覺移植
2聽覺移植
3嗅覺移植
4觸覺移植
十二.轉品<轉類>
1名詞的轉品
2動詞的轉品
3形容詞的轉品
十三.換義
十四.倒反<反語>
十五.映襯<對照、襯托>
1反襯<對頂.詭辭.矛盾語、反比>
2對襯<相形>
3襯托<陪襯、烘托>
4正襯<正映、正比、旁襯>
5反映<相照>
6對照<對比、映照>
十六.烘托<襯托>
1正面<陪襯>烘托
2反面<對照>烘托
十七.夸飾<誇張、誇飾、鋪張、揚厲、增語>
1擴大式<往大.多.強.快誇張>
2縮小式<往小.少.弱.慢誇張>
十八.引用<引語、援引、用事、用典、事類>
1明引<明用>
2暗引<暗用>
3正用
4反用
5化用
6連用
7鎔裁
十九.仿擬
二十.設問
1懸問<疑問>
2反問<激問>
3提問<自問自答>
二十一.呼告
1普遍呼告
2示現呼告
3擬人化的呼告
二十二.別解
1原字別解
2諧音別解
3衍字別解
二十三.降用<大詞小用>
二十四.節縮<緊縮>
1縮詞
2縮語
二十五.析詞<拆詞、語用拆用>
二十六.析字<拆字>
二十七.飛白<非別>
二十八.對偶<對仗、儷辭、駢儷、對對子>
1句中對<當句對、自對、就句對、四柱對>
2單句對
3雙句對<複句對>
4長對
5嚴對<工對>
6寬對
7正對
8反對
9串對<流水對、走馬對>
10偶句對<隔句對、扇對>
11鼎足對<三鐺>
二十九.排比<排句、排語、排迭>
根據結構
1詞組排比
2詞組排比有提挈語排比
3詞組排比無提挈語排比
4句子排比
5句子排比有提挈語排比
6句子排比無提挈語排比
7複句排比提挈語
三十.類疊<反覆>
1連續類疊
2間隔類疊
3類字
4類句
5疊字
6疊句
三十一.重說
三十二.層遞<層進、漸層、遞進>
三十三.錯綜<避複>
三十四.互文<互文足義、參互見義>
三十五.合敘
三十六.頂真<聯珠、頂針九、蟬聯聯語、遞代>
三十七.回文<回環>
三十八.倒裝
三十九.鑲嵌
1鑲字<裝飾性的鑲嵌>
2嵌字<隱藏式的鑲嵌>
四十.跳脫
四十一.示現
四十二.反復<復辟、復沓、重言、重復>
四十三.藏詞

一、 譬喻的成分

譬喻由喻體、喻詞、喻依組成。

1、 喻體：所要說明的事物主體。

2、 喻依：用來比方說明此一主體（喻體）的另一事物。

3、 喻詞：連接喻體和喻詞的語詞。

譬喻的種類，由於喻體、喻詞之省略或改變，可以分為明喻、隱喻、略喻和借喻四種。



二、 譬喻的類別

1、 明喻

「明喻」的基本構成方式是甲（喻體）像（喻詞）乙（喻依）。譬喻的組成成分—喻體、喻詞、喻依三者俱全。喻詞除了像之外，也包括好像、就像、竟像、真像、如、有如、就如、恍如、真如、似、一似、恰似、好似、若、有若、有類、有同、彷彿、好比、猶、猶之、猶如…等。[1]舉例來說：

書本就像降落傘，打開來才能發生作用。

在這個句子中，藉著「降落傘」（喻依）來形容「書本」（喻體），兩者之間用「就像」連接。書本和降落傘原本是兩樣迥然不同的事物，其間並無任何關連，但是卻有一點微妙的溝通，那就是「打開來才能發生作用」。正因為捕捉了這一點維妙維肖的喻解[2]，創造出精彩的譬喻。比起「書中自有顏如玉」、「貧者因書而富，富者因書而貴」等老生常談，要顯得生動鮮明，而令人印象深刻。



2、 隱喻

「隱喻」，又稱「暗喻」。其基本構成方式是甲（喻體）是（喻詞）乙（喻依），不過喻詞以繫辭「是」等代替「像」。喻詞除了是之外，也可以使用就是、等於、成為、變成…等。[3]以徐志摩〈我所知道的康橋〉為例：

怯怜怜的小雪球是探春信的小使；鈴蘭和香草是歡喜的初聲；窈窕的蓮馨、玲瓏的石水仙、愛熱鬧的克羅克斯、耐辛苦的蒲公英和雛菊——這時候春光已是爛縵在人間，更不需殷勤問訊。

「小雪球」、「鈴蘭和香草」是喻體，「是」是喻詞，「探春的小使」、「歡喜的初聲」是喻依。作者以判斷的口吻，在小雪球和探春的小使之間劃上等號，將兩者結合起來。

由這個例子，我們可以發現，「隱喻」和「明喻」雖然同樣是喻體、喻詞、喻依三者齊備，但其間仍有顯著的不同：

（1） 明喻在形式上只是相類的關係——甲如同乙；隱喻卻是結合的關係——甲就是乙。[4]舉例來說：「君子之德如風，小人之德如草」是明喻。「君子之德，風也；小人之德，草也。草上之風必偃。」則是隱喻。文言文中的隱喻，喻詞可由「…也」取代。只要喻體和喻詞在形式上是結合的關係，即屬隱喻。

（2）明喻以喻體為主，喻依為輔；隱喻卻是喻體和喻依相等而並存。

由此可知，從明喻到隱喻，喻體和喻詞間的關係越來越密切。



3、 略喻

「略喻」的基本構成方式是甲（喻體）——乙（喻依）。僅包含喻體和喻依兩個成分，省略了喻詞。不過，喻體和喻依在形式上仍和明喻同屬相類似的關係，而非隱喻的結合關係。再以〈我所知道的康橋〉為例：

順著這大道走去，走到盡頭，再轉入林子裡的小徑，往煙霧濃密處走去，頭頂是交織的榆蔭，透露著漠楞楞的曙色；再往前走去，走盡這林子，當前是平坦的原野，望見了村舍、初青的麥田；更遠三兩個饅形的小山掩住了一條通道，天邊是霧茫茫的，尖尖的黑影是近村的教堂。

喻體是小山，喻依是饅形，喻詞「似」被省略了。



4、 借喻

「借喻」的形式是甲（喻體）被乙（喻依）所取代。省略喻體、喻詞，只剩下喻依。「從明喻、隱喻到借喻，喻依和喻體的聯繫越來越密切，喻依越佔主要地位，而語言形式也越簡短，因而它們的表達作用也不盡相同。大體說來，明喻的比喻關係比較明顯，使人一目了然；隱喻以判斷形式出現，帶有誇張意味；借喻精鍊含蓄，能啟發人們的想像力。」[5]

「借喻」因為形式簡單，只有喻依，所描述的喻體在字面上隱而不顯。因此，借喻是譬喻中最耐人尋味的一類。例如：

歲寒，然後知松柏之後凋。（論語‧子罕篇）

在天氣嚴寒，歲月將暮的冬季，當其他草木都已凋謝枯萎的時候，獨有松柏依然青蔥。這時才知道松、柏的可貴。孔子以「松柏」（喻依）比喻堅貞不屈的君子（喻體）。松柏的後凋，足以顯現君子雖處亂世，卻能堅貞自守的特質。此處省略喻體、喻詞，僅存喻依，所以是借喻的形式。雖然僅存喻依，然而孔子所要表達的意思——亂世而後知君子之守正也，不但可想而知，更以具體的意象表現抽象的節操，使得君子的形象躍然紙上。